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太仆寺街地处北京西单东侧，东西走向九游会J9，东起府右街，西至东槐里巷子，全长不及六百米。这条紧邻皇城的街巷，以明清中央官署“太仆寺”得名，从元代兵部原址、明代马政核心，到衍圣公赐第、文东谈主武将聚居，如今走进独具千里静特点的太仆寺街，照旧能触摸到七百年间的历史文脉。

太仆寺街的根基，是古代国度马政与官署轨制。元代此地称兵部夹谈，为兵部衙署所在地，属万宝坊。明永乐迁王人北京后，在元代兵部原址设备太仆寺，“太仆”为秦汉以来掌管车马与马政的官职，“寺”即官署，与太常寺、大理寺同属中央机构，并非寺庙。据《天府广记》《春明梦余录》纪录，明代太仆寺总领天下马政，惩办京畿牧地、马匹存栏、皇室仪仗车驾，兼管祭祀用牲，是关联国防与礼法的关键部门。衙署壁间嵌有石刻，为太仆寺卿王世贞摹刻的史谈硕、赵孟頫画马图，可见官署兼具文气。清初沿用明制，太仆寺仍驻此街，至雍正三年（1725年）迁至正阳门东城根，衙署迁出但街名保留，成为北京迥殊的以中央官署定名的街巷。

太仆寺街最具重量的历史遗存，是衍圣公府（太仆寺街69号）。明永乐二十二年（1424年），朝廷赐孔子后裔衍圣公孔彦缙京师宅邸，初在东安门外，后因宅第褊狭，天顺年间改赐太仆寺街新第。《明史·衍圣公传》载，英宗复辟后，十岁衍圣公孔宏绪入朝，“进止有仪，帝甚悦”，遂以大第易之。这座赐第为四进院落，坐北朝南，是衍圣公进京朝觐的固假寓所，明清两代沿用近五百年。

清嘉庆间学者阮元两度借寓，在此培植竹、藤、槐、海棠三十余株，留有诗文纪事。1919年，第76代衍圣公孔令贻在京病逝于此，遗呈呈请民国大总统徐世昌与逊帝溥仪，安排未出世之子承爵，次年孔德成出身，袭封末代衍圣公。如今原址为宏庙小学，仅存一株古槐，见证孔子嫡裔在京的九百年恩荣。

街巷深处，还藏着晚明文东谈主造园的一段雅事。太仆寺卿、字画家米万钟在街北侧建湛园，为其京城三座名园之一。米万钟书道与董其昌并称“南董北米”，好石善园，湛园以“清湛”立意，有曲水、竹渚、石林、石丈斋，自题诗云“主东谈主心本湛，以湛名其园”。园内曾置名石“非非石”，为一时奇不雅。明末战乱中园林损毁，但其选址官署旁、闹中取静的面孔，成为这条街文东谈主栖居的着手。

清代至民国，太仆寺街及左近罗贤巷子、新建巷子，成为名臣、学东谈主、艺坛东谈主物聚居地。清代文采殿大学士桂良、恭亲王奕訢岳父，曾居住在罗贤巷子（旧称罗圈巷子），历经谈光、咸丰、同治三朝，参与晚清诸多枢要方案。柯劭忞（1848年—1933年），光绪进士，溥仪帝师，清史馆代馆长、总纂，居衍圣公府西侧，以一东谈主之力修成《新元史》，列入“二十四史”，治学勤奋，灯下著书常至焚袖不觉。1936年张大千租住罗贤巷子16号，北平消一火技术困居于此，作自画像题句抒情，留住“还乡真觉见东谈主难”的欷歔。此外，武林名家孙禄堂、京剧演员梁小鸾亦曾在此居住，文武雅俗汇注一巷。

值得说起的是，太仆寺街的历史里，亦有明末甲申之变的惨烈一页。据《宸垣识略》与处所志纪录，崇祯十七年（1644年）三月，京城破，太仆寺街查氏一门九女，为避辱投环，七东谈主就义，后世撰《查氏七烈女墓志铭》记其事，成为街巷中一段千里郁的家国追思。

文/北京后生报记者 李喆九游会J9